追根记贤隆贤新贤溪是不是华林胡氏新化

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一如自然界的月圆月缺、花谢花开一样，中国古代历史也呈现了治乱兴衰的周期率，分分合合，循环往复。而国运决定家运，国之治乱决定了家之兴衰，因此中国人有“宁做太平犬，不做乱离人”的感叹，但在国与家之间，古代中国人觉得家比国重要，因此无论尊贵的帝王将相，还是低贱的平民百姓，其归根结底追求的还是自己的“家天下”，从做儿子、孙子到做父亲、祖父，每个人都能随年龄的增长而实现从卑到尊的升级，并由此享受子孙的供养和天伦之乐，这比在朝廷中做官要容易得多，因此即使官居两江总督的曾国藩也说：“居官是一时之事，居家是长久之事”。而愚公移山的故事中“子子孙孙无穷尽”的信念则更是给了中国人面对困难的勇气和希望。

但是这一切都离不开一个“国泰民安”的环境，每当国乱来时，覆巢之下无完卵，往往遭遇的是家庭破碎、骨肉分离、亲人失散、流离失所的悲剧，这无疑是“以家为中心”的古代中国人最悲痛的事情。但只要进入承平时期，中国人就开始四处寻觅失散的亲人，尤其在秉承“三世不修谱是为不孝”的古训时，家族内的孝子贤孙往往不惜踏破铁鞋、爬山涉水，以寻根问祖、敬宗收族。然而由于古代交通不便、信息不通，如果没有特别的机缘，往往只能远眺落日、惆怅白云，到最后竹篮打水、事与愿违。即使如此，追根溯源的事业也如愚公移山一样，祖祖辈辈薪火相继，代代相承，孜孜不倦，永不停步。因此在中国的众多姓氏之中，每个姓氏都有每个姓氏的追根故事，每个家族都有每个家族的追根故事，有的是皆大欢喜，最终团圆，有的则一直在仰望星空、上下求索。即使在今天，在各个姓氏的家族